乎有所感。

　　“人无完人，小说里的应该也是，你不能光写正面的，一般电影里的人物都会有些毛病，小日子的漫画会刻意地给人物加一些坏习惯之类的东西。

　　而你的小说里，除了主人公两口子，剩下的人都是从头打到尾，倒是挺爽，但是不像人。”蒋文把话接了过去，显然他也注意到了这一问题。

　　蒋文正在拍戏，对这方面特别有感触。

　　他是经历过那个特殊时代的，好人就得伟光正，坏人就得猥黑邪，标签化，脸谱化，那会儿的好多作品都是这么搞的。

　　但是，进入八十年代之后，人们的思想打开了，那样的作品就感觉人物都是飘着的，沾不着地，也很难引起共情。

　　八九十年代里，最受观众喜爱的都是些接地气的电影，电视剧，人物要立体，要好的有道理，坏的有原因。

　　王旭也在仔细思考他们的观点，没错，写文的时候考虑得并不那么清晰，按照简单漫画模板设定性格就开写了。

　　内容确实很爽，读者看得也很爽，甚至蒋文他们也没说故事不好看，但这样的故事弄电影就差了点意思了。

　　用专业一点的话说就是故事的张力不够，精彩没问题，张力差点意思，就是典型的爆米花电影。

　　虽然拍部爆米花没啥问题，但这会儿的华夏主流审美还处在蜕变期，大量文青对于故事自身的张力还是有要求的。

　　王旭听着他们的吐槽，也听着他们的建议，感觉没白交这些个朋友，一顿酒喝得颇为酣畅。

　　几人都没有藏着掖着，有什么说什么，从人物到故事，甚至还扯到了哲学与宗教。

　　华夏这边的宗教态度总的来说是实用主义的，很少有华夏人是那种无条件地相信。

　　而偏偏宗教的核心就是无条件地相信，你不信，根本就谈不上宗教。

　　这是华夏几千年来形成的思维方式，既然故事是发生在华夏，那么这种对于宗教的态度就必须有所展现。

　　这应该体现在现实民众对于“矩阵”的态度，他是强大的，但他也是局限的。而且他再强大，也不能给我带来好处，我也不会把它当神来崇拜。

　　反而是干死他能获得好处，那我们的态度就应该是想方设法地弄死他，一代人不行，那咱们就慢慢积攒，子子孙孙无穷尽，总有一天能弄死他。

　　而很明显的，西方宗教思想中，只要信仰就可以获得好处，充斥着不劳而获的态度，天上掉的馅饼就算没毒，也会砸死你。

　　华夏人从来就是苦过来的，骨子里就不信有人会平白无故地给你好处，不是自己挣来的，白来的，用着都不踏实。

　　所以，要想让故事有张力，就需要为他们的行为做注解，给他们一个基础的原动力，每个人都可以不一样，可以不高大上，但一定要能引起共情。

　　这也就是为什么大部分好莱

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