住做个媒了……”

　　杨文广已规规矩矩地躺在床上，双手放平在胸口，闻言少有地接了一句：“若我记得不岔，分明是高家主动求去的吧。”

　　“话虽如此，”高继宣嘿嘿一笑，默认之余，又忍不住道：“你未免太多虑了。若换作你这般无趣之人，还有可能留不住夫人，而放陆知州身上，诸如此事，却绝无可能发生。似他那般出众品貌的，天底下能有几个？若还会有狠心舍他而去的女子，定是个瞎子吧。”

　　被揶揄的杨文广尚且毫无反应，仍是一副乖宝宝的睡相，狄青却一下眸中蹿火，二话不说地走前几步，一臂拦住高继宣脖颈，将人硬生生地往外带：“——你既还无睡意，便随我去院中练练吧。”

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　　让大家久等啦QAQ谢谢你们的耐心和理解！我考完了，希望顺利吧。

　　周一会知道结果，只担心如果成绩不好的话，下周五就还要重考呜呜呜。希望千万别落到那地步。

　　注释：

　　关于‘求去’：

　　在出土的敦煌官私文书中，有十几件唐宋时期的“放妻书”，亦即俗话所说的“休书”，换成现在的说法，就是“离婚协议书”了。

　　现挑选一道展出：

　　盖闻夫天妇地，结因于三世之中。男阴（阳）女阳（阴），纳婚于六礼之下。理贵恩义深极，贪爱因性浓。生前相守抱白头，死后要同于黄土。何期二情称怨，互角憎多，无秦晋之同欢，有参辰之别恨。偿了赤索，非系树荫，莫同宿世怨家，今相遇会，只是二要互敌，不肯聚遂。家资须却少多，家活渐渐存活不得。今亲姻村老等，与妻阿孟对众平论，判分离，别遣夫主富盈讫，自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉。虑却后忘有搅扰，贤圣证之，但于万劫千生，常处□□之趣。恐后无信，勒此文凭。略述尔由，用为验约。

　　这是一位叫作“阿孟”的妻子与丈夫“富盈”的离婚协议书。细心的学者已经注意到，这份“放妻书”实际上是“放夫书”，从“今亲姻村巷等，与妻阿孟对众平论，判分离，别遣夫主富盈讫”的陈述便可以看出，是妻子阿孟邀请了姻亲、邻居前来主持公道，见证夫妻离婚，将丈夫富盈“扫地出门”。

　　（《风雅宋：看得见的大宋文明》）

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