摘下腰间的一枚玉佩，放在了桌上。

　　“先生赠我长琴，我赠先生玉佩！愿先生早日实现胸中抱负，还天下以太平。”

　　江寒盯着田午看了一阵，突然笑了出来：“公子并不是一个优秀的君主。”

　　田午无奈的耸了耸肩，笑道：“但我却是一个好的知音，不是吗？”

　　江寒点了点头，抬了一下眉毛，靠着坐在小亭的凭栏前，二人没有再喝酒，而是听着那细细的风声。

　　“世道将乱，周室将倾，公子若想齐国能在乱世中求存，需要求变。”

　　田午闻言抬起头看向江寒，眼中微亮：“如何求变？稷下士子中谁堪大用？”

　　“齐国民富国强，却因贵族分治，官吏不轨，国君无统驭臣下聚财强兵之术而不能图霸天下，以此国情，整肃吏治为第一。”

　　田午点头：“先生的意思是？用申不害？”

　　江寒摇头：“申不害之术太过偏激，齐国六卿势力根基深厚，君强臣弱，方能国强，一旦公室发生变故，必将复辟旧法，几十年的心血付之东流。”

　　田午疑惑道：“申不害不可用，那齐国可用何人？”

　　江寒笑着说出了一个人名：“慎到！”

　　法家术、势、法三派各有千秋，也各有弊端。

　　商鞅之法，在于立法立制，以法治人，秦国穷弱之邦，变法之首要，当在富民强兵，做此大事，变法立制为第一。

　　申不害之术，是在执行法的前提下使用的，而“法”又是用来巩固君主统治权的。

　　“术”的作用，取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。

　　一言正而天下定，一言倚而天下靡。

　　可适用于民富国弱，贵族势力相对薄弱的韩国，却不适用于齐国。

　　而慎到提倡重“势”和“无为而治”。

　　重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。

　　慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。

　　如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。

　　如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。

　　所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。

　　慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。

　　申不害的观点是任何事情都需要国君去亲力亲为的。

　　而慎到认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事。

　　等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。

　　两者相较之下，慎到的观念更适合民富国强，贵族势力强大的

　　请收藏：https://m.hgxs9.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）